【米乐|米乐·M6】康熙皇帝为什么极力推扬他的书法？

康熙皇帝为什么极力推扬他的书法？——策展人说道“香光馨近——董其昌书风展览”　　文物展出只有起到于当下，引发大家的思维、辩论乃至争辩，才能凸现出有它的意义，这是策展人所着力执着的，因此策展人的问题意识变得至关重要。我所策展的“香光馨近——董其昌书风展览”是将问题意识带进策展过程的一次尝试。

　　在策展过程中，我时时思维这样几个问题：董其昌博观精鉴、遍学古今，独具史家眼光，他如何对自己的书法展开历史定位？他为什么要把赵孟頫和吴门书家作为打破的目标？清中晚期书法门户之争的社会文化根源是什么？董其昌师友和他的追随者在门户观念上的详点是什么？王铎书风在清初很快消歇，而董其昌书风的影响则愈演愈烈，其间缘由在哪里？董其昌书风为什么能在康熙时期占有主流地位？董其昌书风在清中期以后能对书写文化产生持续、深远影响的影响，有怎样深层的文化根源？回眸董其昌书风的延绵承递对当下书写文化不会带给哪些启迪？以上这些问题要与大家一起辩论思维，期望将其推向两翼。　　以董其昌书法为切入点，将其书风摆放到大的文化背景下考量，让作品描写历史，以一个个案来探究传统书法文化承传以及它对当下的鉴镜意义，这是本次展出策展的想法，由此我将展出分成“董其昌要打破的目标”“董其昌的师友”和“董其昌的追随者”三个主题。

　　董其昌是帖学流派大师，他纵览古今，博观精鉴，极具史家眼光和名家体系意识。他美称对决古人之心，时时将自己的书法摆放到古来名家体系中定位。

展出辨别了董其昌之前的名家体系，以文献为相结合，以多媒体的方式展现出了明中期以前的名家书法承传脉络，作为展出的引子。　　董其昌时时对决、力图打破的目标首先是元代的赵孟頫，打破赵孟頫是他转入书法“名人堂”的必然选择。董其昌指出他找准了赵孟頫书法的症结所在，一生与其对决。

展出展览的赵孟頫《雪赋》行书卷，书于元大德二年（1298年）冬至。这一年春，赵孟頫奉诏进大都书金字藏经，荐举二十多位善书者随其入京遗文经，并均得赐官。

这一江南文士借径文艺致身的事件在当时产生了相当大反响，赵孟頫也因此沦为南北方及朝野普遍认为的书坛领袖。《雪赋》是这世纪末赵孟頫书法的代表作，借此可以显现出赵孟頫书风对董其昌的影响。　　以祝允明、文徵明为代表的吴门书家，是赵孟頫书法的追随者。

吴门书法名凌一代，在明中期以后门户林立的文化背景下，他们大自然沦为董其昌所领衔的松江为首书家的打破目标。　　“董其昌的师友”集中于在云间书派。云间书派最初只是将华亭籍书家人组在一起的、牢固的群体称呼，确实沦为一个可与吴门抗衡的流派是在董其昌发售陆深以及莫如忠、什是龙父子以后。

莫如忠是董其昌的老师，是云间为首的先导，而云间书派确实的核心人物则是董其昌本人。陈继儒与董其昌毕生为友，志趣完全相同，也是云间书派的最重要一员。

展出中有三件董其昌八十岁前后书写的册页，另有董其昌“不知旻公”大字行草诗轴，都是难得的精品力作，有一点注目。　　董其昌所营构的云间书派在其身前早已产生了相当大的影响，但这一影响仍未充份描摹出去，明王朝之后已南北灭亡。社会的动荡不安、政权的更迭，深深影响到士人的文化心理和创作意识。

董其昌书风能在明清交错之际以求沿袭，并在康熙时期沦为书法文化的“主流地位”，弥漫书坛，流播久远，是董其昌众多追随者合力推展所产生的结果。　　董其昌去世后，宗法他的书家仍然以籍贯为缩，因称之为董氏为“董华亭”，故此后的华亭为首实质上是董派的化身。

由于舍弃籍贯的尺标而皆以董氏书风为跟踪目标，所以此派的流派特征反而具体一起。这一派帖学理论具备显著的地域观念，在他们显然，只有风行于江南一带的萧疏秀逸书风才是正宗古法和至低境界，唯此为首者均归属于野道。只不过，这是云间书派作为一个地域流派所具备的反感排他性的展现出，这种排他性并没因为时代的更迭而消退，忽略被原始地承继下来，在清初书坛呈圆形愈演愈烈之势。

这世纪末的展品，以王思任、朱耷等人为代表。转入到清代，书法的流派之争约就集中于在以王铎为代表的北派书风和董其昌所引导的南派书风之间了。

展厅以多媒体方式，对董其昌与王铎二人的经历与书风展开较为，探究了二人书法在清初地位升沉的深层原因。而展览的两件王铎书行草立轴也有一点大家注目。　　董其昌书学地位的确实奠定是由于康熙皇帝的极力推扬，并以科举的方式在全国读书人中实行。董其昌书风不仅代表了国家标准，更加沦为国家高度，无可争议地占有了清初书法文化的主流地位。

康熙时期以书法倚傍董其昌者，不仅科举考试时被录取的机会较小，在仕途上也比他人更加流畅。以善董书辞官并倍受恩宠者并少有闻，贤董书者堪称比比皆是。这世纪末的展品中，有帝师沈荃的书作，有以科举辞官的孙岳敕、王鸿绪、坎昇等人的书不作，有陈弈禧、陈邦彦等名门大族中人的书作，也有高士奇等宠臣的书作，较为全面地展出了董其昌书风在这世纪末的影响。　　至乾隆朝，乾隆皇帝以张照为师自学书法，由尊尚董其昌转而为赵孟頫。

赵孟頫、董其昌书风的彼此平缓消歇，是传统书法主流框架内的承传和展扬。在清中期书法文化当中，赵孟頫、董其昌书风未呈现彼此矛盾和互相代替的情境，而是融合有序，联合增进了明中期帖学的兴旺。有影响的书家和论书者也多所持尊董之论，体现了明中期帖学理论的联合价值倾向。这世纪末的展品，有帝师张照的书作，有以刘墉、王文治、梁同书、梁巘等人为代表的名家书作，有于敏中、郭尚先等普通馆阁书家的书作，也有刘统勋、林则徐等名臣的作品。

董其昌书风对清中期以后书写文化产生了深刻印象的影响，官私珍藏董书、集刻董书、作伪董书之风延绵承继。　　董其昌书风之所以延绵不恨，约是把握住中国传统书法的主脉，并以中庸祥和、恬静中正之风，适应环境了科举与简单书写的拒绝。

回眸董其昌书风流逆，对我们做到书法主脉、厘清思路，具备最重要的现实意义。　　（作者系由山东博物馆副研究员、“香光馨近——董其昌书风展览”策展人）涉及链接“香光馨近——董其昌书风展览”在山东博物馆举行　　本报讯作为中国书画史上承前启后、影响极大的一代大家，董其昌工诗文、贤书画、精鉴藏，艺术成就极高，他的书法作品堪称中国古代艺术长河中的瑰宝。近日，由山东博物馆主办的“香光馨近——董其昌书风展览”在山东博物馆举行。

本次展出共计展览展品76件（套），计97件，时间跨度500余年。　　本次展出的展品以山东博物馆馆藏居多，并获得天津博物馆和济南市博物馆的展品反对。展品陈列以时间先后为序，分三章共计六个小节，依序描写了“董其昌要打破的目标”“董其昌的师友”和“董其昌的追随者”三个主题。展品自由选择以名家书作为主体，也刚直馆阁体和普通书手书不作，力图切合书写文化的历史本原，用展品描写董其昌书风的历史历史发展。

　　展出将持续至2月16日。

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